Sherman&Shirley

那时有法利赛人和文士，从耶路撒冷来见耶稣说：“你的门徒为什么犯古人的遗传呢。因为吃饭的时候，他们不洗手。”耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢。神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。你们倒说，无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。” =============== 想想生活中我们有不少的事情自以为正确，其实这些事情没有道德上的对与错，但我们会把在那些事情上持不同态度的人贴上标签，心里对他们有看法，关系上渐行渐远，甚至有不和睦。 想想神对我们要求是什么呢？ “人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢。”（耶利米书17:9）

买菜……洗菜……切丁，听着，是丁，因为我们吃的东西叫……叫什么呢，就叫叮叮吧。 原料： 胡萝卜 、 黄瓜 、 鸡蛋 、 火腿肠 、 青豆 、 香菇 、 小面疙瘩 ； 根据进化论的做法： 放在一起，（经过足够长的时间，不知道什么原因，蔬菜们自己干净了，而且变成规则的小块，中途偶尔会多出其他蔬菜），最后也不知道为什么，他们在一起升温，就熟了。 根据创造论的做法： 胡萝卜洗净，削皮切丁；黄瓜洗净，切丁；把鸡蛋打散，用油摊成薄皮，用刀切成小片备用；把火腿肠切丁；把豆子剥出来（豆子皮要丢掉）；把香菇洗净，切成扇形的丁；小面疙瘩是买来的（注：不是变出来的），先要过热水，捞出空干； 按照胡萝卜、豆子、香菇、黄瓜、鸡蛋、面疙瘩这个顺序入油锅炒熟，末了放入盐和味精调味，出锅。 后记： 我还是很希望进化论是真的，因为只要时间够长，就能出成品，甚至无需投入任何原料，有几个单细胞其实就够了（单细胞哪里来？）；创造论要花费太多的功夫和现成的东西（现成的？）。 想想区区炒疙瘩就如此，浩瀚的宇宙和身边无数奇妙的造物，我们竟然认为自然就有的……

太阳，云彩，新苗 都静悄悄地 升高，卷起，长高 都静悄悄地 在我过去的许多个睡梦中

关于妥拉 妥拉（律法）是击中人类状况的目标的上帝话语。名词妥拉来自动词yarah，意思是掷东西，如长矛，以致击中目标。击中目标的话语就是妥拉。日常用语中，话语是从一个脑袋进入另一个脑袋的长矛。长矛似的话语，从一人射出，穿透另一个人。不是所有话语都是长矛；有些只是铝罐，装着资讯从一处传到另一处。但上帝的话有这目的性、有意识的、个人化的本质…… 关于默想 以赛亚用“默想”一词形容狮子在猎物身上发出的声音（赛三十一4）。狮子对待被擒猎物，与人对待律法相类似。二者皆以喜悦的期待低鸣和咆哮，准备咀嚼这食物——它将使自己更为强壮、柔软和敏捷。 这与单纯阅读或思想神的话相当不同。与其说是知性的理解过程，不如说是身体的过程——聆听与再聆听我们一再发出的字音，让声音沉淀在我们的肌肉和骨头之内。默想就是咀嚼。

4.23读诗篇141篇，顺便读了142篇。142读起来有一种被拎在半空中的感觉，听着诗人的呼求，让人急切地想知道他接下去怎么样了，心里受不了那种没有答案的呼喊，但忽然觉得，这就是诗篇，不都是一份“庆功报告”或“美好见证实录”，许许多多在迷茫困苦中的心灵呼声形成了诗篇。但我对此兴趣缺缺，甚至心中惶恐，觉得结果的好坏更重要，这让我很难读“进去”。怎么办好呢？我该怎么看待这种哀告诗歌呢？ 祷告…… 忽然发现，自己正在求告之中，正在为着某种心灵的张力求告那一位，看似没有答案，但我内心的感觉已经开始变化了…… 我有点明白了，心灵需要求告？或者换句话说，求告本身就是我们人之“所是”？

周末要分享诗篇38篇，到目前为之没有丝毫进展…… 一个月前从一位弟兄那里copy来一本书，书名是《回应上帝：用诗篇祷告》，赶读中…… 部分摘录： “所是”和“所成”的工具 祷告不是使人“有所做”和“有所得”的工具，而是使人“有所是”和“有所成”的工具。在我们这特别著重外在形式的文化中，我们被两类工具重重围绕：帮助我们做事情（如清洁地毯的机器）与得东西（如得资讯的电脑）的工具。我们很懂得用这类工具。我们却未获提供帮助我们作为人之“所是”和“所成”的工具。我们习以为常地认为我们活在科技主导的时代。但最广阔的人类领域却缺乏科技。我们时代夸夸其词的科技，只用在人类状况的外围地带；广大的内在领域，成为了荒野。结果是，由于缺乏适当的工具（技术），大部分人都不会走进这些内在领域，起码不会走得太远。生命被限制在海洋与荒野之间的边境范围，那里，人在做事情与得东西的狭窄范围中运作。(p23) 重掘腓利士人填满的井 为什么了解得如此深、实践得如此广的东西——诗篇作为祷告的技术——竟在我们的时代萎缩到成了历史的残渣？对不知道其用途的人而言，原因是无知：传统既破碎，我们陷入失忆中，与自己的根源被断绝而不自知。对另一些人，原因是害怕：在专家当道的年代，当我们面对看似复杂和不能即时了解的东西，很容易就认为只能交给专业人员去处理。而对某些人——我希望这些人为数不多，原因纯粹是懒惰：一位即兴按感动祷告，比跟从大师作学徒容易，不必强迫自己离开平庸的轨迹往上爬。 但无论原因是什么，总能够做些事情。恢复诗篇作为发展祷告生命的基本技术是可能的。美国的灵性到处都处于幼稚状态，我想这是紧急要务。我要在恢复的工作上尽点绵力。我对懒惰问题无能为力，但对无知和害怕，我却能做点事情，而这就是我的写作目的：为那些不知诗篇目的的人，或那些从不敢拿起诗篇的人，就是假定要很多训练才能使用诗篇的那些人，恢复诗篇作为信心工具的特性。 就如以撒再次掘开非利士人塞住的水井，我的工作就是清理场地，运走泥头，使一度曾是优秀的作品再次被使用。我所写的并不是什么新事物（我盼望如此）。本书不是最新的祷告洞见，而是最古老的：诗篇，在信仰工作中，是明显和公众可使用的祷告工具。所以，我不会作解释——诠释不是首要的需要。我要提供一本使用者手册。我并非暗示诗篇是容易的——祷告并不容易。但历史中成千上万的基督徒的实践已充分证实，我们在使用是诗篇之前，无需先...

前几天的热乎劲儿刚起来，就发现Blogger又无法访问了，一盆凉水。 今天偶然访问了一个 http://oxfordinklings.blogspot.com/ ，这个作者写了不少关于C. S. Lewis的评论文章。 看到这个站点可以正常访问，知道Blogger又正常了……一盆温水。

早上5点半起来给老婆做五谷馒头，昨天晚上准备好的面糊（发酵中），加上超市买的混合麦片、小苏打、芝士丁、少许白糖，拌匀，微波炉加热了两次，第一次4分钟，第二次1分半（事后品尝得出结论，加热一次就够了），就成了胖嘟嘟的小馒头。 送走了老婆，才6点，“还回被窝么……”好久以来无奈于自己的贪睡，上周分享了大卫战胜哥利亚，困难不可怕，就怕一个人的心在困难面前放弃了取胜的信心，相信胜败不在乎自己的能力，而在于耶和华神。 咬咬牙，把衣服穿好（不要为肉体安排嘛），有点困，拿出吉他和诗歌本，唱了几首赞美诗，心里感触诗中所写的点点滴滴，也使我的灵魂渐渐苏醒…… 半个多小时的唱诗有点意犹未尽，但告诉自己要有节制，于是开始读经，补了昨天的撒母耳记上1-2章，加上今天的3-5章，一气读了5章。 今天读经改变了一个方式，原来是读完了就思想哪些地方可以应用到我身上的，或者有什么新的发现。因为上周末参加了讲道同工的退休会，颇有感触的一点是，发现一段经文的主题是发展一篇讲章的要务，而主题的发现是根据经文本身观察所得，而非这段经文的解释和应用。于是乎，我开始按照段落，写下撒上1-5章每一部分的大意，一开始用的圣经是有小黑标题的，我几乎是抄着写下来，后来想想这样对自己没有实际帮助，就找来一本不带标题的小圣经，自己总结段落大意，全部写完，才对照标题。不得不说，绝大多数的小黑标题总结了这一段的大意，比我总结得要好。 觉得这个方式不错，我又继续用这种方式读了诗篇77篇和林后8章，因为在思想经文的主题，不像平时读经是被动地接受，竟没有觉得困！而且这种读经的方式另有一大好处，稍候分享。 读完圣经（一个多小时啊，我简直太富裕了！），就吃饭洗漱，完了发现还有二十分钟可以用，就一边听音乐一边读陆卡铎的《大山可以挪开》，从来没有这样的一个早晨，实在感恩，睡懒觉的试探在真实的喜乐和满足面前，几乎被我遗忘。 8点20，从容地走出家门（以前几乎夺门而出），骑车上路，脑海中自然地浮现刚刚读过的经文，忽然发现是那样的清晰，我惊觉到因为思想主题，我竟然记住了大多数经文的内容！而且还不止于此，此时经文的意思和应用，也陆陆续续浮现出来……有点让我“思”不暇接。 当我想到哈拿因为没有孩子，被嫉妒的毗尼拿激动，她呼喊神的帮助。一开始我不明白，觉得哈拿的祈求有点自我中心，有没有孩子又有何妨呢？这样的祷告可不能效法，绝对不是好的祷告范例。况且即...

2008年建道神学院的暑期圣乐营马上就要开始了！（还有4个月呢，是你等不及了吧？！） 今年的主题是：天国近了！The Kingdom of God is near ! 去年赶了一个尾巴…… 转帖一位姊妹参加圣乐营之后的日记， Pass It On: 建道神學院　暑期聖樂營 2006

今天偶然发现，哈哈，可以用喽~