Sherman&Shirley

马可福音 2:19 耶稣对他们说：“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。 耶稣是如何将一个失焦的问题，重新找到焦点的？提问的人可能关心“你的门徒…我们的门徒…”，可能关心“禁食的重要性”，他们可能是在寻隙挑刺，也可能是在不耻下问……耶稣有他回答的方向，并不受提问者的局限。他表示，禁食是必要的，但现在并非是合宜的时候，他有一天要离开，对门徒们来说，那将会是一段刻苦己心的时期。接下来关于新布和新酒的比喻，似乎预示着古老的神交方式，将会有一种新的诠释，不能更新的人，将从此错失神国的福分。 https://reikesis.com/tag/mark-219-20/

马可福音 2:12 那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与　神，说：“我们从来没有见过这样的事！” 在外的神迹引人注目，在内的赦罪却少有人重视。 https://www.bible.com/videos/48200-jesus-heals-and-forgives-a-paralytic

以斯拉记3:2 约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列 神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。 摩西律法是他们恢复献祭、守节等敬拜生活的依据。他们复兴的工作由易至难，由小至大，从筑坛到建殿（神感动波斯王支持），一步一步。  主啊，求你帮助我，由易至难，由小至大，建立与你之间的关系。 The Cyrus Cylinder（居鲁士圆柱或居鲁士铭筒）是一个主前6世纪的泥制圆筒，以居鲁士大帝（Cyrus the Great，主前539-530年在位）的名义用古代阿卡德语楔形文字写成，现存于大英博物馆。居鲁士圆柱上的铭文记载，波斯攻陷巴比伦以后，居鲁士大帝宣布释放所有的奴隶回乡，这是居鲁士大帝允许被掳巴比伦的犹太人重返耶路撒冷的证据。

“只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子……劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好象父亲待自己的儿女一样；”帖前2:7,11 保罗对待帖撒罗尼迦信徒，带着母亲般的温柔、怜恤，有着父亲般的责任、仁慈和权柄。保罗甚至说，他疼爱他们到一个地步，如果需要舍弃生命，他也是愿意。 看见保罗，一方面让人愧疚，一方面让人渴盼。 愧疚的是想到对身边的几个弟兄姊妹，实在缺少为父为母的心，没有疼爱之心；渴盼的是，有一天也能像保罗那样，生命中充满温柔、怜恤、责任、仁慈、智慧、疼爱……一个人能够这样，该是多么美好的一件事。 祷告：主啊，那天看到郑昌国牧师，真是可亲可爱，一个人在主里能够活到那个样子，是福气。求你怜悯我，保守我，建造我，使我得福，也使人可以得福。主啊，愿你名得荣。阿们。

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2008.10.15 17:27 做个记号。